Культурологический подход к исследованию государства и права

Весьма интересным представляется применение понятия «правовая культура» в концепции диалога культур, сформулированной М.М. Бахтиным и В.С. Библером. Данный диалог предполагает, как нам представляется, свободный и ненасильственный обмен между культурами накопленными знаниями. Применение соответствующих принципов весьма актуально в современном международном праве, в котором преобладает только один подход, принятый в европейской культуре, ставший следствием европоцентризма, абсолютизации ценностей европейской культуры. Если подобный подход возобладает, нужно будет констатировать крушение всей современной системы международных отношений, построенной в соответствии со статьей 1 Устава ООН на принципах равноправия и самоопределения народов. Выходом из этой ситуации представляется использование концепции диалога культур, которая позволит в полной мере реализовать указанные выше принципы международно-правового регулирования.

2. Актуальным представляется использование культурологического подхода к изучению преемственности в праве, которое Н.М. Коркунов именовал «наследием прошлого», «продуктом коллективного, векового опыта». Он писал: «Пользуясь для регулирования наших взаимных отношений положительным правом, мы тем самым пользуемся тем, что выработано целым рядом сменявшихся поколений». Под преемственностью понимается форма овладения опытом совершенствования правового регулирования, творческого его использования в новой исторической ситуации при изменившихся общественных обстоятельствах, необходимых для того, чтобы не потерять достигнутых результатов прошлого. Цель преемственности – сохранение накопленного предыдущими поколениями опыта правового регулирования общественных отношений.

Преемственность в праве представляет собой элемент традиции; последняя образует «коллективную память» общества и культуры», обеспечивая «самотождественность и преемственность в развитии отдельных индивидов и целых сообществ». Традиция как культурный феномен включает в себя не только правовую составляющую, но и иные элементы, наследуемые в процессе ее передачи (социальные нормы, ценности, знания, обряды, ритуалы, процедуры и т.д.). Изучение традиции позволяет установить те факторы, которые оказали влияние на развитие права. Норма права создается и существует не на пустом месте, но на основе накопленного в культуре опыта, имеет культурный контекст. Данную норму нельзя без последствий «вырвать» из этого контекста. Поэтому преемственность в праве предполагает обязательный учет всех элементов традиции, функционирующей в соответствующей культуре. Игнорирование традиции может существенно уменьшить эффективность воздействия права на общественные отношения, поскольку при таком подходе оно рискует утратить свои культурные «корни», прежде всего, систему ценностей, являющуюся одним из элементов культуры, выступающую основанием нормотворческой и правоприменительной деятельности.

Приведем несколько примеров, в которых традиция принимается во внимание в силу прямого указания в законе. Согласно пункту 1 статьи 123 Семейного кодекса РФ при устройстве ребенка, оставшегося без попечения родителей, должны учитываться, прежде всего, его этническое происхождение, принадлежность к определенной религии и культуре, родной язык, возможность обеспечения преемственности в воспитании и образовании.